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  • 藏译梵典质量优于汉译梵典例证之二

    理论。  末法时期大乘佛陀法所以衰微及变质约有两因:一者为汉藏译师对大乘理论的误解,二者为传承者共同无始无明在作崇。  今当列举玄奘与智军等两类译师之对立译文(智军等藏译由韩镜暂且试译成汉文)。  ...Si6下1)  敬颂〓法运重兴  韩镜敬上  1997年8月17日 ...

    韩镜

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  • 唯识学的第三次译传

    唯识学的第三次译传  韩镜  第一节:观行何者全然无有,而此说为“唯”  一、世间本来是兀突诡谲、坎坷飘忽,却认为有绝对支持相对,有同一不变支持变化无端,有开头的原因引起后来的一切结果,有神权原宥...摄大乘纲领论》(韩镜由藏译汉,即玄奘法师所译《摄大乘论》的异译本)中把依他起性和遍计所执性区分得很清楚(历来对于二性的分别很少能认识清楚):  “若唯了别识显现义之所依为依他起自性者,则此云何为依他...

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  • 略谈唯识学之佛教的特质

    略谈唯识学之佛教的特质  韩镜   唯识学可以说是佛教史上最后的产品,最能代表佛教的精神。而佛教的精神果如何,还为世人所昧。自然与兴趣和需要都有关系了。他们所切求的是眼前的趋避;似乎佛教所谈的问题...概念很能作这种要求的对象。换句话说,人类的顽固我执最容易披上这种外衣来出现的。因为一个名字或声音总要利用它到许多的东西上。用在甲上似乎不应该再用在乙上。即便专有的名字如“韩镜”也是用在某时或者合适,...

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  • 唯识学的两次译传 《大乘起信论》为昙延所造

    唯识学的两次译传 《大乘起信论》为昙延所造 韩镜   系统的唯识学,在这里就是指的玄奘糅译十大论师解释世亲《唯识三十颂》的成果——《成唯识论》(十大论师注解,梵藏文中只存安慧《唯识三十论》,藏译并有律天《安慧唯识三十论广释》)。   一   《成唯识论述记》卷一云:  “又今此论援引六经:所谓《华严》(重在《十地品》。世亲有《十地经论》,元魏菩提流支译。有藏译本,并有日成注解。...

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  • 略谈唯识学略谈唯识学

    句话说,人类的顽固我执最容易披上这种外衣来出现的。因为一个名字或声音总要利用它到许多的东西上。用在甲上似乎不应该再用在乙上。即便专有的名字如“韩镜”也是用在某时或者合适,用在另外的一个时候便有些代表...

    韩镜

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  • 四有四无无障碍观

    、错乱。这种颠倒错乱使自己在生死轮回里头愈陷愈深,不能拔足。   而真正佛教理论,就是从什么是遍计所执性,什么依他起性开始认识,以至于真正能够证到圆成实性。我们这个红卡就是想法子辨什么是有,什么是... 主要的觉悟就在于悟入三种所知能相。有这种觉悟,才能够谈到学习整个的菩提萨埵的道理。什么是菩提萨埵呢?就是能够觉悟、觉醒三所知能相。觉悟三所知能相首先你就是应该能辨什么是遍计所执性,遍计所执性是完全...

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    |唯识|阿赖耶识|

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  • 净影八识义述

    。”  “心”与“理”的定义,虽然也是一个;而慧远之说“心即理”,实为禅宗及理学中此说之先声。与成唯识论互相比较;这段公案便很容易判了。方便的分别;一属唯心论,一属唯理论。本末轻重,完全不一样。所以...

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  • 三性与唯识

    不再向外奔驰务取,向外奔驰务取即是漏。窥基描写他的老师,玩赏护法《唯识三十论》时的情形很生动,抄来作为榜样:‘……自西霏玉牒,东驰素象,虽复广演微筌;赏之以为秘诀。及乎神栖别馆,景阻炎辉,耳目以渊思...

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  • 善与美的准则

    善與美的準則   諦瑩   凡事都有個分寸,或說量度,或說勁頭。弄得合適,便不落邊。但差之絲毫,卻會有整個的不同。那個不想輕鬆痛快,而類似的輕鬆痛快卻最能陷溺人。偏偏有朱的地方同時紫就...

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  • 韩镜晚年思想初探

    韩镜晚年思想初探  中国现代国际关系研究院副研究员 吕新国  论文提要:韩镜老居士晚年思想的发展趋势是从唯识新义回归古义,他指出玄奘法师的某些误解误译之处,主要是玄奘法师依己所学唯识新义进行... 见分  韩镜居士20世纪20年代在北京读中学时皈依三宝,在北京大学哲学系学习期间重点研习唯识理论并延续了一生。韩老的学佛之路大概可以分为两个阶段,1992年之前是学修唯识,此后近十年是进一步开发...

    吕新国

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